Предметом рассмотрения является спор, который произошел между архиепископом Кентербери Ланфранком (1070 – 1089 гг.) и архиепископом Йорка Томасом (1070 – 1100 гг.) по поводу борьбы за первенство в английской церкви между архиепископскими кафедрами Кентербери и Йорка. Основными источниками для нас будут написанные на латыни так называемые «Деяния Ланфранка» (Acta Lanfranci)[1], посвященные, главным образом, его достижениям по установлению контроля над аббатством св. Августина и церковью Йорка (это один из главных источников по проблеме реорганизации английской церкви после Нормандского завоевания), и «Постановление о главенстве Кентербери» [2].
Со времен папы римского Григория I (590 – 604 гг.) Англия была неравномерно разделена на две архиепископские области с кафедральными приоратами в Кентербери и Йорке соответственно, причем Йоркское архиепископство оказалось в подчиненном по отношению к Кентерберийскому положении. С этим кардинально не был согласен архиепископ Йорка Томас. В «Деяниях Ланфранка» и «Постановлении о главенстве Кентербери» содержится подробное описание истории о том, как Томас не захотел принести обет послушания главе английской церкви Ланфранку, поскольку, он «не осведомлен о том, что его предшественники когда бы то ни было проделывали подобную церемонию по отношению к предшественникам Ланфранка» [3]. Согласно упомянутым документам, когда Ланфранк в присутствии викарных епископов, «которых он вызвал для церемонии», попросил Томаса принести ему обет послушания, последний «ответил, что он ни в коем случае не сделает этого» пока «не получит основания для этого требования и сможет увидеть доказательства, свидетельствующие о ее [церемонии] старине» [4]. Несмотря на все заверения Ланфранка о том, что «с древних времен этот ритуал строго соблюдался, Томас настоял на отказе» [5]. Таким образом, Томас удалился «непосвященным». Однако он отправился к Вильгельму Завоевателю (очевидно, как к высшей инстанции в данном случае), заявил ему своей протест и настоял на том, что как у него, так и у Святой Церкви есть все основания для подобного требования. В «Постановлении» отмечается, что между Ланфранком и Вильгельмом состоялся разговор, после которого Томас «с нежеланием вернулся в Кентербери и смиренно исполнил то, что Ланфранк требовал от него» [6]. Учитывая дружественные отношения короля Англии и главы английской церкви, становится очевидным, что альтернативы у Томаса не было, даже несмотря на визит в следующем 1071 г., в Рим обоих архиепископов и его заверений римского папы относительно неправомерности подчиненного положения Йорка. Тем не менее, паллий был вручен Ланфранку и он официально стал главой английской церкви. Любопытны доводы, которые приводит папе Томас в отношении равенства Йорка и Кентербери: «согласно постановлению Святого Григория, ни одна из областей не должна быть подчинена другой». Этот ответ очень разозлил Ланфранка, который в свое оправдание отметил, что Томас неверно трактует декрет Григория: «его слова относятся не к Кентербери и Йорку, а к Йорку и Лондону» [7]. Мудрый папа Александр II заявил, что это внутренние дела англичан, и постановил вынести этот вопрос на обсуждение всего Английского королевства в присутствии всех епископов и аббатов [8]. Оба архиепископа явились к Вильгельму I на празднование Пасхи (8 апреля 1072 г.) и «королевский суд вынес вердикт по данному вопросу» [9]. В конце концов, Томас лично принес обет Ланфранку в присутствии короля Вильгельма и его окружения, что означало смирение и готовность архиепископа Йоркского и впоследствии подчиняться постановлениям Ланфранка как главы английской церкви, а, следовательно, признание Йорка ведомым по отношению к Кентербери приоратом.
Такова история, описанная в двух практически идентичных по содержанию документах. В «Постановлении…» далее приводится текст «Обета архиепископа Томаса», в котором он по всем установленным образцам приносит Ланфранку «абсолютный обет канонического послушания» [10] и обещает нести его «по отношению к тебе [Ланфранку] безоговорочно, а по отношению к твоим преемникам – условно» [11].
Таким образом, на основании «Деяний Ланфранка» и «Постановления о главенстве Кентербери» можно сделать следующие выводы. Ланфранку удалось добиться в 1072 г. признания папой римским примата Кентербери над всей церковью Англии, включая и Йоркское архиепископство, от которого были отторгнуты спорные диоцезы Средней Англии. Происходит окончательное подчинение Йоркского архиепископства Кентерберийскому, и это становится свершившимся фактом.

1. ‘Acta Lanfranci’ // Two of the Saxon Chronicles Parallel: A Revised Text. Ed. by C.Plummer on the Basis of an Edition by J.Earle. Oxford, 1899. Vol. I. P. 287 – 292.
2.Memorandum on the primacy of Canterbury // The Letters of Lanfranc Archbishop of Canterbury. Ed. by H.Clover and M.Gibson. Oxford, 1979. P. 38 – 48.
3.‘Acta Lanfranci’… P. 288; Memorandum on the primacy… P. 40.
4.‘Acta Lanfranci’… P. 288; Memorandum on the primacy… P. 40.
5.‘Acta Lanfranci’… P. 288.
6.Memorandum on the primacy… P. 40; ‘Acta Lanfranci’… P. 288.
7.Memorandum on the primacy… P. 40.
8.Ibidem. P. 42.
9.Ibidem. P. 42.
10.De canonica oboedientia professionem facio… (Ibidem. P. 44).
11.Ibidem.